作为四大名著之首，《红楼梦》也是四大名著里提到端午最多的，在二十四、二十八、三十一、六十二回里都有描写。有的描写虽然只有寥寥数笔，但却勾勒出节日的繁荣景象，描写出大户人家过端午的隆重。
《红楼梦》中的端午习俗大致可分为三方面：
一是祛病防疫辟邪的风俗
原文：
“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。”
▲端午驱毒、插艾草、带香囊
“蒲艾簪门，虎符系臂”，这八个字说得很简单，但其中涵盖的内容却很丰富。这里面的“蒲”就是蒲草，外形呈剑状，端午期间挂在门上起镇宅、辟邪作用。“艾”就是中医用的艾草。簪门，就是插在门上。将蒲艾插在门上，蕴含着驱邪避秽的意思。虎符，是古代调兵遣将的信物，此处是指画有虎图案的布。端午节这天，人们把虎符戴在孩子们的手臂上，用来避邪护身。
原文：
外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五个人，满园玩了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆里斗草。这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。”
斗草又称斗百草，是中国民间流行的一种游戏，属于端午民俗。梁代宗懔的《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。荆楚人并踏百草，又有斗百草之戏。”虽说是文雅儿戏，究其源也跟神农尝百草防病有关。
二是吃传统美食粽子
原文：
晴雯在旁哭着，方欲说话，只见林黛玉进来，便出去了。林黛玉笑道：“大节下怎么好好的哭起来？难道是为争粽子吃争恼了不成？”宝玉和袭人嗤的一笑。
这里点出了贾府这样大户人家在端午节也是吃粽子的。聪明的黛玉，借用粽子提醒大家，虽然心情不好，但毕竟是节日，还是应该好好过节。
三是送节礼与人情往来
▲端午之前置办节礼
原文：
贾芸对王熙凤说道：“往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合适，方不算糟蹋这东西。”一边说，一边将一个锦匣举起来。
在第二十四回王熙凤寻思在端午节采买香料，恰贾芸在思量要送什么礼给王熙凤，于是去买了麝香、冰片等香料回来送给她。王熙凤不费事就得了香料，就给了贾芸种植花木的肥差。
原文：
袭人道：“昨儿贵妃打发夏太监出来送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供，叫珍大爷领着众位爷们跪香拜佛呢。还有端午儿的节礼也赏了。”说着，命小丫头来，将昨日的所赐之物取出来，却是上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。宝玉见了，喜不自胜，问：“别人的也都是这个吗？”
元春给贾府众人赏赐端午节礼物，宝玉和宝钗的礼物一样，而黛玉和三春的礼物一样，这让一心只有林妹妹的宝玉大为不悦。
▲贾元春赏端午节礼
原文：
“午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。”
在端午这天，已出嫁的妇女是需要躲回娘家的。薛姨妈是王夫人的妹妹，她无处可去，所以作为娘家人的王夫人把薛姨妈接到自己府中过节。“赏午”是在端午节的中午饮雄黄酒，吃桑葚、粽子，欣赏石榴花等。
在二十九回，贾府还照元春吩咐去清虚观打醮三天祈福。怎么样，大户人家过端午，十分讲究吧？
《西游记》
作为四个男人“长途旅行”的名著，《西游记》中的端午自然是走到哪个国家就在哪个国家过了。不过书中并未描写唐僧师徒过端午的情景，而是通过他人的口述了解到端午的风俗。
在第69回中，唐僧师徒一行人来到毗邻西天的朱紫国，恰巧赶上国王病重，师徒四人为国王诊治：
原文：
国王道：“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。……寡人为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内，况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。今得神僧灵丹服后，行了数次，尽是那三年前积滞之物，所以这会体健身轻，精神如旧。……”
▲朱紫国国王
从国王的话中可以得知，朱紫国的端午风俗也是“解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟”，好不热闹。然而，这个国王显然是吃粽子吃得太猛了，受了惊吓便“把粽子凝滞在内”，落下了病根。
所以说，粽子虽好，也不可趁兴过食哦。
《水浒传》
《水浒传》是一部反映宋朝生活的百科全书，其中对节日的描述数不胜数，有元宵节、盂兰盆节、中秋节、重阳节等节日场景。以下这首词描绘的就是宋代京城过端午节的情景。
原文：
盆栽绿艾，瓶插红榴。
水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。
菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；
角黍堆银，美女高擎青玉案。
食烹异品，果献时新。
葵扇风中，奏一派声清韵美；
荷衣香里，出百般舞态娇姿。
诗中提到的绿艾、红榴、菖蒲、角黍（粽子）、葵扇等植物和美食，营造出了浓烈的端午气氛。虽然这种美食歌舞享乐的节庆盛况，只属于富贵人家，但通过这首词，还是能看出宋朝的人们对端午节是极为重视的。
《三国演义》
《三国演义》中没有直接描写端午节的章节，但第七十一回写到曹操率军再次出征汉中，路过蔡文姬家，见壁悬曹娥碑文图轴。画中的曹娥与端午节有一段渊源。
原文：
当日到庄前，因想起蔡邕之事，令军马先行，操引近侍百余骑，到庄门下马。时董祀出仕于外，止有蔡琰在家，琰闻操至，忙出迎接。操至堂，琰起居毕，侍立于侧。操偶见壁间悬一碑文图轴，起身观之。问于蔡琰，琰答曰：“此乃曹娥之碑也。昔和帝时，上虞有一巫者，名曹旰，能婆婆乐神；五月五日，醉舞舟中，堕江而死。其女年十四岁，绕江啼哭七昼夜，跳入波中；后五日，负父之尸浮于江面；里人葬之江边。上虞令度尚奏闻朝廷，表为孝女……”
▲曹娥图
曹娥的孝行感天动地，在民间广为流传，当时的文人墨客纷纷作词称颂曹娥的孝行。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江更名为曹娥江，而人们也就在曹娥投江寻父的五月初五这一天来祭奠她。
因此，端午节除了纪念屈原和伍子胥之外，自然也撇不开孝女曹娥。
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