端午，一个交织着欢声笑语，凝结着民族精神的传统节日。一场微雨、几缕粽香，将奔流不息的文化血脉紧紧地连在了一起，思接千载、神游万年。
“端”字的本义为“正”；“午”从“乂”字演变而来，本义是“交错”；故而，“端午”从字面的本义来看就是“交错为正”，这个“正”是天地阴阳的交合点，一明一晦，来往纷繁。
“手执艾草招百福，门悬蒲剑斩千邪”，此刻，人们挂蒲草、包香粽，浴兰汤，以特别的方式，祭屈原、念伍子，忆曹娥。一根长命五彩线，牵着粽叶香、萦着龙舟响，也系着缕缕忠魂，魂兮梦长、
塞北沉云、江南连雨。
沧浪声里，唯有一人于轻歌曼舞里，听到了字里行间藏着的黍离之悲……
小重山·端午
元·舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘？
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
《离骚》读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
词的开头，“碧艾香蒲”即艾草菖蒲。记叙的是人们采摘艾草菖蒲，用艾草扎成草人，或用菖蒲叶悬于门廊之上（有的也用两种植物泡酒），用以祛毒辟邪的事。“细缠五色臂丝长”一句则是用来说明“五月初五，以五彩丝系臂……辟兵及鬼，命人不病瘟”这一习俗。（《风俗通》）
“儿共女”“处处忙”“五色臂丝长”，词人寥寥数笔、轻轻点染，看似轻巧随意，实际却将一幅碧蒲香，笑声朗，儿女奔逐嬉戏，家家喜乐奔忙的社会风俗画，极为喜庆欢快地呈现在我们面前，层次清晰，情感逐步推进，其色彩鲜艳、笔力饱满，语言也亲切朴实。
可是最后两句，“空惆怅，谁复吊沅湘”，笔锋陡转，色调也瞬间冷峻：在这样祥和欢快的日子里，有几人记得去凭吊那个披发行吟于湘水沅江之滨，举世独醒的三闾大夫呢？
这两句与上片中的前句相映，画面从五彩斑斓转而肃杀生冷，将情绪上的一热一冷，一喜一凄凸显出来，历史与现实交融在一起，意境也瞬间纵阔，尤见寄慨遥深。
下片作者起笔沉重，却将上片沉痛悲愤的笔调，一以贯之。说屈原身上的忠义浩然之气，山河可鉴，日月可表，与星斗同辉（日星光）。他一心许国，洁身自好，却落得自沉汨罗、以死明志的结果，这哪能不让人慨叹扼腕呢？可如今思之，只剩一语无声。说是“莫论量”实是愤难平。作者前半段回首千年，将对屈原的敬佩和仰慕，借着凭今吊古之词一泻笔端。
后半段，“离骚读罢总堪伤”。屈原国亡身陨，唯有遗墨尚存，读之令人伤怀、思之让人垂泪。可今日之楚江渺渺，却难伸这直臣昔冤？即使在端阳佳节这个特殊的日子里，也没有几人能如作者这般凭吊这位千秋名臣。
“千秋万岁名，寂寞身后事”，生前凄楚、身后寂寞，如此沉郁寥落，无人领会，只得怀古伤今，自遣悲怀：
斯人已逝，历史的晴空之下，唯有借这树影里的徐徐清风送去这无尽的哀思了。后面几句，作者写得苍劲悲冷，无丝毫颓唐之色。
一曲《小重山》，一声悲息叹。却像是有惊涛拍岸之响，风浪处，是屈大夫遗世独立的身姿。
滔滔孟夏，草木莽莽，他宁愿葬身鱼腹，也不染这皓皓之白，“思美人兮”，如何不让人揽泣断肠？
全词上片市井生活的描摹看似器小，却又质朴亲切，词韵气魄在后文的对比烘托中被逐渐释放，境界也变得开阔渺远。发古之幽思，宛若空谷足响，将作者自己对屈原的怀念与喜爱抒发得淋漓酣畅。
汨罗一坠，纵别千秋。
一场雨、一声悲，雨丝泪眼，让这千古幽思唱和千年。
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