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韵者味也。茶韵即各种茶的独特的韵味或风韵。善于品茶的人，都讲究欣赏茶韵，特别是名茶的独特韵味。如“铁观音”，有香高而秀、蜜底兰香的“观音韵”；武夷“岩茶”有岩骨花香的“岩韵”；“凤凰单枞”有天然花香的“山韵”；“龙井茶”的香气清鲜而持久，有滋味甘美醇厚的“风韵”……品味和鉴赏名茶的这些独特的韵味，是一种美的艺术享受。
而菖蒲呢，也有其蒲之韵，每一种蒲草都有其独特的韵美，金钱菖蒲小巧规整，虎须菖蒲飘逸洒脱，石菖蒲野性天然，贵船台低调微小。或用青砖为底座，或在板瓦上配植的菖蒲，或搭配苔藓错落有致，都呈现出不同的景致。茶与菖蒲都体现了浓浓的传统文化韵味和古典之美。
茶德与蒲德
所谓"茶德"，简言之，是指饮茶人的道德要求。进一步而言，是将茶艺的外在表现形式上升为一种深层次、高品位的哲学思想范畴，追求真善美的境界和道德风尚。
茶有八德——康、乐、甘、香、和、清、敬、美。“茶德”的概念自唐代从中国传播到日本、韩国等，丰富了这些国家的茶文化内涵。唐代的陆羽在《茶经·一之源》中说："茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。"将茶德归之于饮茶人的应具有俭朴之美德，不单纯将饮茶看成仅仅是为满足生理需要的饮品。
唐末刘贞德在《茶十德》一文中扩展了"茶德"的内容："以茶利礼仁"，"以茶表敬意"，"以茶可雅心"，"以茶可行道"，提升了饮茶的精神要求。包括了人的品德修养，并扩大到和敬待人的人际关系上去。
中国首创的"茶德"观念在唐宋时代传入日本和朝鲜后，产生巨大影响并得到发展。日本高僧千利休提出的茶道基本精神"和、敬、清、寂"，本质上就是通过饮茶进行自我思想反省，在品茗的清寂中拂除内心和尘埃和彼此间的介蒂，达到和敬的道德要求。朝鲜茶礼倡导的"清、敬、和、乐"，强调"中正"精神，也是主张纯化人的品德的中国茶德思想的延伸。
在新的时代条件下因茶文化的发展与普及，从不同的角度阐述饮茶人的应用的道德要求，强调通过饮茶的艺术实践过程，引导饮茶人完善个人的品德修养，实现人类共同追求和谐、健康、纯洁与安乐的崇高境界。
何为蒲德呢？菖蒲也一度作为养蒲人品德的精神寄寓。国人种菖蒲最早可以追溯到西汉，唐宋时期，文人将庭园中的菖蒲缩入案上山水，莳幽石，侣清泉，但借一抹青碧。小斋之中，幽袅之时，对一盆细草菖蒲，倒是有一丝孤清的古意，似乎有那么一瞬可以与古人心意相通。
汲泉承露养菖蒲，古人将这种植物奉为君子，案头清供，菖蒲一生“不假日色,不资寸土”,“耐苦寒,安淡泊”,生在野外格外生机盎然,富有而滋润,放到厅堂里更是亭亭玉立,飘逸而俊秀。欣赏菖蒲的幽姿，更看重菖蒲高洁的品性。
饮茶、品蒲都是修身养性的乐事。安静时，泡一壶好茶。茉莉养好
普洱也罢，只为廖慰解渴的喉咙和消遣虚度的光阴，只为了让浮躁的心在茶香四溢中找回本真，以此来参悟佛家的心境。案头摆上一盆菖蒲，以蒲为友，享受这一刻的惬意与淡然。初茶入口苦涩，能缓缓流淌进满是尘埃的内心，用它洗涤心灵的纯净，来回归真我。以茶养性，品蒲静心，佛家以无为无欲，无求无争，无妄无我，做到忘我的形态。能在闲暇时，品一品香茗，也算一种修心的方式吧！如此境界，去其糟粕，吸取天地之精髓，又何忧之有呢？
茶香与蒲香
淡然茶香，暗闻茶凉，红拂袖间，茶香飘渺，一纸清鸳，弦断曲扬。
生活就如同那茶香，其实幸福的味道不是浓郁的芬芳，而是淡淡的幽香。一份爱，不浓不淡，才能长久；一条路，弯弯曲曲，才能走得更远；一份情谊，不远不近，才能一生相随。时光，浓淡相宜；人心，远近相安。生命的美在于平和。
蒲香亦如茶香清新，古人云：“清气出风尘以外，灵机在水石之间。”此为静品，此为寿品，玩者珍惜，维以观德。菖蒲的味道清新，有种乡野之气，吸入腹中不觉一阵清气上扬。
茶宜精行俭德，蒲宜清泉白石，功用虽殊，但皆份属天然。茶，生于天地之间，采天地之灵气，吸日月之精华。茶里藏河，茶中有山。一壶茶在手，如天人合一，如抚日托月，如捧着千山万水。
而蒲生于山涧溪流之旁，叶葱翠欲滴,置于盆中，菖蒲在整个茶席中并不出彩，它只是默默作为陪衬在那里，不争不抢，就那么安静，但整个茶席却因它的存在而变得更加有层次感，更丰富平添生机。在茶寮书斋中，文人雅士，挥尘清谈，试茶赏蒲，诚为一大乐事。
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