天津治白癜风最好的医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfrczy/140918/4476549.html看到“端午”，立刻会想到屈原，想到粽子，想到龙舟、香包、艾草、菖蒲、雄黄酒、浴兰汤……作为中国最古老的一个节日，端午赛龙舟、吃粽子的习俗早在春秋战国便已见端倪。关于其由来，说法甚多，影响最大的是纪念屈原说。但闻一多先生在《端午考》、《端午的历史教育》中详实地考辨了这个节日的源起与屈原无关，是出自中国古代南方百越族的图腾祭祀。该族以龙为图腾，所以用粽子祭龙神，还要赛龙舟。
端午在唐代正式成为官方节日，这一天要放假，皇帝会宴请群臣，赏赐百索，也就是象征长寿吉祥的五彩丝，唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣探得神字》诗中便提到“穴枕通灵气，长丝续命人”。宋代的端午节也很隆重，庞元英《文昌杂录》中列举北宋祠部休假，其中端午也要放假一天。我国年把端午增为法定节日，可见是有历史依据的。宋人过端午的情形，黄裳《喜迁莺·端午泛湖》有如此描绘：
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。
词作者黄裳（-）颇值一提。这位元丰五年（）的状元，曾官至端明殿学士。宋徽宗信仰道教，政和年间诏告天下访求道经，最终由时任福州郡守的黄裳役工镂板，是为《政和万寿道藏》。金庸先生在《射雕英雄传》中，通过周伯通之口，把黄裳演义成一位精通道学、无师自通、武功无敌的高人，临终前把武功绝学撰成《九阴真经》，由此引发了许多江湖恩怨。事实上，《九阴真经》子虚乌有，黄裳的《演山先生文集》和《演山词》倒是流传下来，《喜迁莺·端午泛湖》可以说是其代表作。
这首词中，黄裳为我们展示了一幅太平盛世的端午风俗画：延绵的梅雨刚刚停歇，火红的石榴花竞相绽放。粽子、香蒲，排列在宴席上。青年人在一起斗百草，女孩子白皙的手臂上缠绕着五彩丝线。把彩船停在岸边观看赛龙舟，只见一艘艘龙舟竞发，飞溅起的浪花如同湖上的飞雪。锣鼓喧天，红旗招展，热烈的场面一直持续到夺得锦标。放眼望去，水天之间，夕阳西下，有人仍在挑帘赏渡。夜色渐浓，伴着十里荷花、一钩新月，摇船归去。短短小词中，既有节日欢庆的热闹，也有新月、荷花、夜归的清远，其中吃粽子、品香蒲、戏斗草、结彩丝、赛龙舟等端午习俗，无不生动展现。
作为一名政治文人，黄裳的成就并不突出，但这首描写端午的《喜迁莺》，在南宋却影响很大。隆兴元年（）五月初三的晚上，即位不满一年的宋孝宗私下宴请老臣胡铨。胡铨与李纲等并列为“南宋四名臣”，高宗绍兴年间因力主抗金、乞斩秦桧，遭到迫害，被贬海南。孝宗对他很敬重，单独请饭便是证明。酒席间，君臣聊政治、聊家常，十分融洽，孝宗命潘妃唱词助兴，由于时近端午，聪慧的潘妃便唱了首甄龙友的《贺新郎》，其中有“相见也，又重午”之句。孝宗由此谈到端午节，感叹胡铨流落海岛二十年，却没像屈原那样葬身鱼腹，实在是天地、祖宗要留他来辅佐自己。孝宗一时高兴，竟亲自唱词酌酒，玉音所唱的正是黄裳这首《喜迁莺》，唱完还叹到：“梅霖初歇，可惜没有下雨。”
除了《喜迁莺》，黄裳还有首《减字木兰花·竞渡》，也是有名的端午之作，其中描写赛龙舟的情形同样热烈壮观。不仅黄裳，不少宋人都有端午词，比如欧阳修、苏轼这样的大腕儿，前者有《渔家傲》（五月榴花妖艳烘）、后者有《浣溪沙·端午》（轻汗微微透碧纨），皆从女子过节的角度来写端午，颇有几分柔性色彩。
提到端午，还不由联想到《白蛇传》。端午的雄黄酒，可以说是许仙和白素贞命运的转折点。此后，盗仙草、漫金山，钟情坚贞的白娘子，为爱发起了一场又一场奋战。虽然《白蛇传》到清代才成熟兴盛，但其故事是以宋代为背景的。作为中国四大民间传说之一，白娘子和许仙，为端午这个节日，增添了一抹令人感怀的爱的色彩。河洛人原创团队成员作者介绍陈丽丽河南洛阳人，中国人民大学国学院博士毕业，研究方向为中国古代文学，河南大学文学院副教授，硕士生导师。
本文作者：陈丽丽图片支持：立雪工作室
本文编辑：张锦星朱广晓马雪丽
制作：河洛人编辑部
编审：河洛人编委会
