菖蒲也叫石菖蒲。还有很多别称：昌本、昌阳、苦菖蒲、香菖蒲、粉菖、剑草、剑叶、山菖蒲、尧时薤、尧韭、木蜡、阳春雪、望见消、水剑草、溪菖、石蜈蚣、野韭菜、水蜈蚣、香草……各有来历。或谓石菖蒲为菖蒲之一种，本文所记即石菖蒲。石菖蒲又有诸多种类，金钱菖蒲、虎须、姬石菖等等，名目繁多，此不赘述。
菖蒲作为一种草的存在，实在承载了太多的人情世故。归根结底，还是因为它自身的生长特质，被人赋予了内涵和价值。物无贵贱，因人而贵。其:不假日色，不资寸土、耐苦寒，安淡泊、香气内涵，低调本分之本性，为人所用，盖以附会人之品格素养，被拟人化开来。未知从何时起，流传这样一句话:“无菖蒲不文人”，于是，菖蒲这种生性淡泊的植物，热热闹闹的被好事的所谓文人们，收集起来，配以盆盆罐罐，登堂入室，近时尤以江浙地区为盛。展览雅集，梳妆打扮，写真照相，广为人知。加之清人金冬心频频为其写照，近代江南画家更是屡画不止。于是，当代人便把菖蒲出江南，给定格起来，觉得理所当然。
然而，菖蒲的宗庙却在中岳，在吾豫登封嵩山。这就相当于某姓之郡望，菖蒲家族的显赫，就起于吾豫，就在中岳嵩山。不妨掉一掉书袋。有关蒲的文献记载，最早见于西周。《诗经·国风·陈风·泽陂》:彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱！彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁……陈国，就在吾豫之淮阳。这里对于蒲是否就等同于我们今天豢养的石菖蒲，暂不做考。再说菖蒲的显赫身世从何而来，继续掉书袋。晋人葛洪《神仙传》载:“昔汉武帝元封二年上嵩山，登大愚石室，起道宫，使董奉君东方朔等，斎洁思神，至夜，忽见仙人长二丈余，耳下垂至肩，武帝礼而问之，仙人曰：“吾九疑仙人也，闻中岳有石上菖蒲，一寸九节，服之可以长生，故来采之。”言讫，忽然不见，武帝顾谓侍臣曰：“彼非欲学道服食者，必是中岳之神，以此教朕耳。”乃采菖蒲服之，且二年，而武帝性好热食，服菖蒲每热者，辄烦闷不快，乃止。时从官多皆服之，然莫能持久，唯王兴闻仙人使武帝常服菖蒲，乃采服之，不息，遂得长生。”这里所说的“石上菖蒲”，就是石菖蒲。“一寸九节，服之可以长生”，这段记载于神仙传的文字，给菖蒲笼上了一层神秘色彩，从此，菖蒲便与养生、长生、神仙……扯上了千丝万缕的关系。中岳菖蒲更因为汉武帝的到访，而名声大噪。定吾豫为菖蒲之郡望、定中岳嵩山为菖蒲家族之宗庙，盖来源于此也。
《吕氏春秋·士容论任地》载：“冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。这大抵是关于菖蒲生长的最早记载。其“五旬七日”：一“旬”指十天，五旬七日，就是五十七天，冬至后五十七天，大概是在立春和雨水之间，也就是农历正月。然而民间有四月十四菖蒲生日的说法，此说较为晚近。比之五旬七日菖始生，相差很远。至于四月十四菖蒲生日说，起于何时？缘何为起？茫茫然不知其所以然。何况菖蒲对于把自己什么时间定为生日，终究是发表不了意见的，权且这样过吧。国人养花莳草习俗由来已久。梅兰松竹，果木藤萝，种植在院子里，现在看来太平常。想来古时也如是吧。大约神农氏时期，五穀基本定型。所谓五穀，《周礼·天官·疾医》：“以五味、五穀、五药养其病。”郑玄注：“五穀，麻、黍、稷、麦、豆也。”后以五穀通称，不一定限于五种。应该说，自从有了五穀，农耕文明基本完善。人们能吃饱饭，然后完善屋舍，再有院子。有了院子也就会养花草树木，修筑假山池塘。后来的园林，也就是把天地山林，缩小了放在院子里。庄子所谓与天地精神往来，大约指此。现在我们早已割裂了天地山林。秋收春种，花开花落，草长云飞……都是在手机屏幕上看到的。我们华夏子孙早已在不知不觉中，远离了自然。说到园林，人们自然想到的是苏州园林，扬州园林。那么苏州扬州的造园，学自哪里呢？当然是学的前朝，学的中原，学的洛阳、开封……由于年代久远，中原的园林多毁于天灾人祸。兵燹频仍，朝代更迭，这些伟大的建筑，现在我们是看不到了，只能从文献典籍里来缅怀那遥远的盛况。宋徽宗造艮岳、玩石败国，应该有所耳闻的吧？那就是北宋时期举一国之力的造园运动。女词人李清照的父亲李格非，写过一本书《洛阳名园记》。《宋史·李格非传》云：“尝著《洛阳名园记》，谓洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”《洛阳名园记》十卷，记洛阳名园，自富郑公（富弼）以下凡十九处。欧阳修有《洛阳牡丹记》，记宰相魏仁溥所植牡丹名魏紫者之园林。极壮观，观园是要买门票的。“魏氏池馆甚大，传者云：此花初出时，人有欲阅者，人税十数钱，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十数缗。”中国园林的兴起和鼎盛，都在中原，后起者不过模仿而已。无菖蒲不文人。菖蒲配上石盆、赏石，织上苔藓，嫩嫩绿绿，郁郁苍苍，放在书房里，相得益彰，赏心悦目。这里说的书房，是中式书房。明式家具，案几，线装书，文房古董等，才更搭配，更和谐。至于菖蒲是什么时间养在文人书房的，怕是不好考证。魏晋六朝、唐宋人都有诗记菖蒲。南朝江淹有《石菖蒲颂》，宋人苏东坡有《石菖蒲赞》，宋人张耒、王炎都有《石菖蒲赋》。大抵唐宋间文人，多喜养植菖蒲。茶余饭后，在自己的书房里，奇石古盆，摆弄一番，浇水拂侍，剔叶修尖，这就是在修身养性吗。
至于菖蒲的养生功效，前人之述备矣。药书里的《神农本草经》、《唐本草》、宋人《本草正经》、李时珍《本草纲目》都有所载。方剂书就更多了《千金方》、《温病全书》、《医学心悟》、《济世方》、《证治准绳》、《圣济总录》、《普济方》、《朱氏家藏方》……林林总总，都离不开这一味石菖蒲。民俗端午节挂艾草和石菖蒲于门首，以驱邪祟；菖蒲叶取汁，能旺神明目；石菖蒲汤服养生，延年益寿；菖蒲叶制以茶饮，提神醒脑；此处单说菖蒲泡酒法：明高濂《遵生八笺·饮馔服食笺》:“取九节菖蒲生捣绞汁五斗，糯米五斗炊饭，细曲五斤相拌令匀。入瓷坛密盖，二十一日即开。温服，一日三服之，通血脉、滋荣胃、治风痹，骨立痿黄，医不能治，服一剂，百日后颜色光彩，足力倍常，耳目聪明，发白变黑，齿落更生，夜有光明，延年益寿，功不尽述”。如今，我们喊的口号是：传统文化的伟大复兴。所谓复兴，就是以前兴旺后来不兴旺了，现在再重新兴旺起来。什么时间华夏大地的建筑都是中国园林，服华夏服装，祀华夏先圣，读先秦经典，才是真正的华夏文化复兴。任重道远啊。
庚子七月朔于十笥山房
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