北京一般性治疗白癜风大概多少钱 http://m.39.net/pf/a_4527138.html9月1日，全球中国艺术品秋拍的第一战就将打响！我们的目的地是——东京。
东京圆顶饭店——东京中央秋拍会场
大象说，在东京淘宝绝对有一种常去常新的感受，一千多年的文化交融，使得日本成为了除了中国本土以外保存中华传统艺术品最多的国度，而相比较中国上世纪六七十年代中国内地出现的惨烈的文化断层，这些古物在日本相传延绵不息。
刚刚完成布展的东京中央秋拍预展现场
东京中央秋拍上的相当一部分美物，我们都能找寻到它在过去一百多年甚至更长时间在日本的美妙传承。东京中央秋拍预展的布展即将完成，让我们第一时间去现场感受一番吧。
京都藤井有邻馆
京都藤井有邻馆
建立于年的京都藤井有邻馆是收藏中国艺术品的一座重镇，其创始人藤井善助(-)是近代日本著名的实业家和政治家，经其老师犬养毅的介绍，又得到了內藤湖南、長尾雨山等高人指点，收藏极丰。
这些年，艺术市场上的众多标志性重器便都出自于有邻馆。如年北京保利春拍拍出4.亿元的北宋黄庭坚《砥柱铭》、被故宫博物院定向收购的米芾的《研山铭》、以及如今藏于上海龙美术馆的宋徽宗《写生珍禽图》，都曾经是有邻馆的珍藏。东京中央秋拍上，同样出现了一件出自于有邻馆的重要藏品。
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明剔红海水江崖云龙纹圆盒
“大明宣德年制”款
H:25cm;D:69cm
估价：JPY40,,-50,,（约合RMB2,,-3,,）
来源：京都藤井有邻馆
出版:《有鄰大観?玄》藤井善助、有鄰館、昭和17年4月（年）
有邻馆出品，几乎都是精品，这件剔红雕云龙戏珠纹，以黑漆点睛，呼之欲出，四周云涛汹涌，气势磅礴，皇家气息扑面而来。
这件直径达到69公分的剔红大圆盒底部带有“大明宣德年制”的刀刻填金款，但从其纹饰来看，当更符合明代中后期的龙纹特点，因此，宣德款疑为后刻。无独有偶，英国维多利亚与艾伯特博物馆藏一例明代剔红交椅，其靠背上所饰正面游龙与海水江崖纹，也落了“大明宣德年制”六字款，而该博物馆根据其纹饰特点，将其定为了十六世纪中期（约嘉靖时期），和东京中央秋拍的这一情况十分相似。这件圆盒的年代，我们大约也可以定在十六世纪左右，而东京中央将其断代为“明”可谓十分的专业严谨。
查阅公私所藏资料，北京故宫现藏一件“明万历剔红云龙纹盒”正面纹饰和本件十分相似，但是如此直径达到69公分之大的，几乎称得上是绝无仅有了，也可见有邻馆在各大门类的收藏水准之高。
这件大龙纹圆盒早在昭和十七年（年）就出版在藤井善助所著的《有鄰大觀?玄》一书中。
山中商会
年山中商会成员在恭王府前留影
山中商会是近代日本最具传奇色彩的古董商，辛亥革命后，山中商会从小恭亲王溥伟手上购得恭王府中除了书画以外的几乎所有珍宝，更是一举成名，轰动全球，成为了当时在中国境内的最大古董商。山中商会经手中国艺术珍品无数，今年3月纽约佳士得拍卖藤田美术馆专场上的约合3亿多人民币南宋陈容《六龙图》等6卷《石渠宝笈》著录为宋元的古代书画，便留下了当年山中商会从醇王府收购的收据。这次的东京中央秋拍，也留下了当年山中商会经手的藏品。
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明万历青花龙凤穿莲纹花形折沿盆
H:10cm；D:36.5cm
估价：JPY
,,-12,,（约合RMB:,-,）
来源：山中商会。
这件万历青花龙凤穿莲纹花形折沿盆造型十分独特，民国许之衡《饮流斋说瓷》写到：“瓷之绘一龙一凤者，大抵皆历代君主大婚时所制，以志纪念者也。”万历皇帝大婚时年仅13岁（年），此时正值张居正担任首辅大臣，主导了万历新政，而后来，万历皇帝却并不喜欢这位年少时册立的王皇后，而是独独宠爱郑贵妃，张居正去世后，闹出了不少精彩的明争暗斗的宫廷故事来。这件造型独特的龙凤穿莲纹花形折沿盆或许正是这段历史的见证了。
该器所带独具日本特色的老木盒，同时，还带有昭和28年（年）山中商会陈列所的签条，并标明当时其价格为8万日元。（五十年代日本开始有发行1日元面值的纸币，而年的8万日元价值仍然不菲）。日本人似乎对于此类藏品颇为钟爱，我们还查阅到出光美术馆也藏有一件造型纹饰与此十分类似的折沿盆，出版于年的图录中。
武田氏
武田信玄（-）
相比较中国内地在文化传承上出现过的断层，日本的很多家族收藏大多可以追溯到16世纪战国时期的诸多大名家族，如细川家的永青文库，又如去年在纽约曾经拍出万元人民币的临宇山人的建盏便可追溯到16世纪的黑田家，而我们在东京中央秋拍上所见到的这对幅禅画，在其就木盒上，则留下了武田家的家徽。武田氏在日本是一个十分高贵的姓氏，最早可以追溯到12世纪平安时代末期，为著名的清和源氏的一个支系，到了16世纪的日本战国时期，更是诞生了被誉为“战国第一兵法家”的名将武田信玄。传说武田家有两大传家之宝——“楯无铠”和“日之丸御旗”，“楯无铠”铠甲鳞片上的图案演变成了武田家的家徽，而“日之丸御旗”则传说正是当今日本国旗样式的前身。
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傳牧溪(不詳-)?寒山拾得對幅
设色绢本立轴对幅
盒盖上题：①双幅，寒山拾得。宋牧溪笔。
②双幅，寒山拾得。牧溪笔。
盒内题签：寒山，牧溪笔；拾得，牧溪笔。
来源：武田家旧藏。
.5×72cm约7.4平尺×2
估价：JPY
28,,-32,,（约合RMB1,,-1,,）
东京中央秋拍所见的这双幅寒山拾得画中并未有落款，但其带有武田家家徽的盖盒上和盒内题签上都写着“牧溪笔”。这位牧溪是四川人，南宋时期的画家，元代《画继补遗·卷上》载：“僧法常，自号牧溪。善作龙虎、人物、芦雁、杂画，枯淡山野，诚非雅玩，仅可僧房道舍，以助清幽耳。”而这位八百年前的画家，存世作品绝大多数都被保存在了日本，如今收藏于京都大德寺的观音、猿、鹤三图被誉为国宝级的文物，对于数百年来日本的禅画产生了深远的影响，甚至被评为“日本画道的大恩人”。
这对幅无款的寒山拾得十分真正出自于南宋牧溪之手，或许还有待于朋友们到东京预展现场好好研究一番，但曾经为日本名门武田家族收藏并为他们确定为“牧溪笔”的禅画，绝对是东京中央秋拍所不容错过的焦点拍品了。
京都广隆寺
京都广隆寺藏飞鸟时代思维弥勒像
京都的广隆寺是一座赫赫有名的寺庙，相传其建造者正是中国秦始皇的后裔，东渡日本后渐渐发展成了日本的秦族。（16世纪四国岛的豪族长宗我部氏便考证为是秦族的后裔支系）。该寺始建于公元七世纪初，飞鸟时代（-年）所留下的思惟弥勒菩萨像称得上是广隆寺的镇寺之宝，也是日本留存至今最有名的佛造像之一了。而广隆寺所留下的宝贝还有很多，东京中央秋拍上，我们便能看到一组十分难得的佛画。
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传智泉大德（-）十二天尊像
设色绢本立轴十二屏
题匣：此十二天尊元系太秦广隆寺什宝。明治十四（）年五月感得于京城。廿三（）年六月一日奉世外公。松庵居士真文谨记。
匣书：证。古画十二天像，十二幅。绢本设色。右八东洋美术家宝集第一辅揭载，井上世外公家宝，智泉大真十二天，一焰摩天外十二天图。トアルモノニシテ即チ井上家伝来品ト認メマス。昭和四十二年十一月日。九十四翁。相見香雨。鈐印：飛鳥山房（朱）
井上侯爵家傳來。十二天像十二幅，南北朝時代。「東陽美術家寶集第一輯上」所載書表具。奈良吉田包春作。
來源：京都广隆寺旧藏、井上侯爵家遞藏
出版：《东洋美术家宝集?第一辑上》，画报社，明治45（）年，图版38
80×37cm约2.7平尺×12
估价：JPY5,,-8,,（约合RMB,-,）
这套绢本“十二天”像，传为平安时期著名的遣唐高僧空海法师（-）之徒——智泉大师（-）之作。在画匣上，有着一百多年前日本宫内省学艺委员稻生真履于明治13年（年）的详细记录，这组佛画原来便是京都广隆寺所藏瑰宝，后于明治14年（年）前流出广隆寺，为井上侯爵家所藏。明治45年（年）《东洋美术家宝集第一辑上》对此也有记载。
所谓“十二天”意指方位之神。平安时代以后传入日本的密教在东、西、南、北四方之外，加上四维、上下及日月而产生了十二尊守护神这样的组合。如果将尊像名与方位列举来看的话，各是风天（西北方）、水天（西方）、罗剎天（西南方）、阎魔天（南方）、火天（东南方）、帝释天（东方）、伊舍那天（东北方）、毗沙门天（北方）、梵天（上方）、地天（下方）、月天及日天。
西大寺本十二天（現藏奈良西大寺）（选四）
東寺本十二天（現藏京都國立博物館）（选一）
文献中所载，十二天现存最早的作例，为平安时代九世纪。西大寺本十二天（现藏奈良西大寺），东寺本十二天（现藏京都国立博物馆），两本均为坐立本，西大寺本十二天骑坐于大象、龙之上，而东寺本为盘坐式。十二天，原本就是根源于印度各神各方位所在的神圣道场的守护神，而在灌顶仪式中使用十二天，后被学者们认为，这是日本真言宗中特有的祈祀方式。
神护寺本十二天像（現藏京都神护寺）（选四）
鐮倉時代大寶院本十二天像（現藏奈良國立博物館）
东京中央秋拍上的十二天像为脚踩荷叶座、毛毡座和涌云，上部标有种子字、用于灌顶仪式的十二天样式，与和镰仓早期神护寺本十二天像（现藏京都神护寺），镰仓时代大宝院本十二天像（现藏奈良国立博物馆）十分相近，而图式上有细微的差异。
在井上侯爵家得到了广隆寺散出的这“十二天像”后，近代正仓院多位权威专家按井上馨（－）、稻生真履（－）、相见香雨（－）都将其认定为其出自于智泉大师（－）之手！
奈良唐招提寺
唐招提寺
奈良的唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真（—）第六次东渡日本后亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院，后鉴真和尚再次圆寂并长眠于此，这座真正保留了盛唐之美的恢弘寺庙被评定为日本最高等级的“国宝”文物，寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。而东京中央秋拍上的一件文房，则和唐招提寺有着直接的关联。
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清早期黄檗悦山题铭唐招提寺瓦当砚
砚铭：招提片瓦琢作陶泓体高而厚质劲而贞润如玉色敲则金声文林千古称端友笔落淋漓风雨惊重光大渊献姑洗月既望黄檗沙门悦山珠题钤印：悦山温陵道人招提白片琢譬辉
盖铭：静镇文房日月表。钤印：悦山定珠
L:20cm;W:17cm;H.5cm
估价：JPY:3,,-3,,（约合RMB:,-,）
在东京中央秋拍的文房专场上，这件瓦当砚和封面的太史砚都是一位日本关东资深文房收藏家的珍藏。此砚便是以奈良唐招提寺旧瓦当所制，墨池两侧用漆金书砚铭：“招提片瓦琢作陶泓体高而厚，质劲而贞，润如玉色，敲则金声，文林千古称端友，笔落淋漓风雨惊，重光大渊献姑洗月既望，黄檗沙门悦山珠题。”
这瓦当砚不仅仅出自于日本千古名寺——奈良唐招提寺，而其刻砚铭者同样大有来头，我们曾经为朋友们介绍过明末清初东渡日本的一个福建僧人团体，他们开创了日本禅宗的第三大流派——黄檗宗，并且在方方面面深刻影响了数百年的日本文化（如日本煎茶道的盛行便是由黄檗宗僧人所引领）。这位题铭高僧——黄檗悦山（－），于年东渡日本，师从日本黄檗宗第二代祖师木庵性瑫，后在年成为了黄檗山第七代住持，被美誉为黄檗僧人中书风最高者，至今黄檗悦山的书法仍然受到日本佛教，茶道，花道界的追崇。黄檗悦山题铭的奈良唐招提寺瓦当砚，这方小小的砚台所承载的文化含量实在太厚重了吧！
大象之前曾经专门为朋友们介绍过这次东京中央秋拍的文房专场，其中，日本藏砚泰斗坂东贯山（-）所收藏的第一方砚台，觉得是本场的最大焦点之一，更多的信息，可以翻阅我们之前的专题报道。
哎！日本人竟然比我们更懂得中国古砚？
京都大德寺
大象曾经造访过的京都大德寺是日本禅宗文化中心之一，尤其以茶道文化闻名于世。
大德寺最为中国人熟知的一个历史名人大概要属于一休大师了，大德寺始建于年，而到了十五世纪，日本爆发应仁之乱，这一名寺遭到了荒废。年，时年已81岁高龄的一休和尚受后土御门天皇的诏令，任大德寺第四十七代住持，重修大德寺，之后，被封为日本茶道开山之祖的珠光闻名前去大德寺向一休拜师参禅，成为了日本茶道史上一个重要事件，也开启了大德寺茶道的不解之缘。
到了十六世纪的战国时期，丰臣秀吉曾在寺内举行织田信长的葬礼，侍奉丰臣秀吉的著名茶人千利休也与大德寺颇有渊源，说来话长，今日不表了。
大德寺之下有多达二十二座塔头寺院（即大德寺属下的小寺院），几乎每一座都收藏极丰，如龙光院中便深藏着日本三大国宝曜变天目之一；而今天我们在东京中央秋拍所见到的一幅珍贵书法，则出自于大德寺的真珠庵，真珠庵藏有不少一休和尚的墨宝，而上图所见“真珠庵”三字，便正是由一休和尚亲笔题写的。
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禹溪一了（南宋）行草书「忆昔」
纸本立轴
31×19.5cm约0.5平尺
估价：JPY2,,-3,,（约合RMB,-,）
款识：千里是南华，由来祖释迦。吾师何所往，留得牡丹花。禹溪。
钤印：一了（白）
来源：大德寺真珠庵、前田家芳春院、外山舍造、原尚庵递藏
注：匣中附大德寺真珠庵宗玄禅师、前田家芳春院手书、东京国立博物馆冈正方南、堀江知彦回复公函，外山舍造、原尚庵递藏相关新闻剪报、出版资料。
出版?著录：1、《书苑》七卷，第八期，法书会，大正6年（），目次?图版10
2、《大阪时事》报纸，昭和7年（）2月5日
3、《原尚庵氏所藏品入札目录》，大阪美术俱乐部，昭和7年2月（），图版5
4、《茶道志?淡交》七月号，昭和44（）年，页87
出展：〈文如忌茶会〉，昭和九年（）
东京中央秋拍夜场上的这件书法颇有几分宋代名家米芾的韵味，从落款可见，它出自于南宋僧人禹溪一了之手。
有关禹溪一了，历史记载并不多，他生卒年不详，为越州（浙江省）绍兴府出身，后拜入高僧虚堂智愚的门下，《虚堂和尚语録》的巻一“偈颂”中有一首《送了侍者游台山》：“慕膻高举兴何穷，秋在黄芦叶里风。已慢示明如蹈火，白云深处见岩翁。”便是虚堂智愚赠送给禹溪一了的赠别诗。
禹溪一了后来和日本茶道结下了深厚的渊源，缘起于他的同门师兄弟南浦绍明（－）。南浦绍明是一位日本茶道发展史上的超级关键人物，南宋开庆元年（），他入宋求学，便同拜在了虚堂智愚门下，南浦绍明从南宋带回“茶台子”等茶道具和茶礼，后来被大德寺的一休和尚和前文说到的茶道开山之祖村田珠光所传承，成就了大德寺和日本茶道的不解之缘。
我们能查到有著录的一件禹溪一了为同门南浦绍明所写的送别诗，后来被改制成了日本茶道所用的挂轴形式，目前为私人所藏，而东京中央秋拍所呈现的这件书法“忆昔”，同样极有可能是南浦绍明当年带到东瀛的，并且为大德寺所藏。
这件墨迹匣内存有十六世纪大德寺真珠庵宗玄禅师、前田利家正室芳春院解读墨迹释文之手书，成为了其几百年前传承的最好证明。
大德寺真珠庵宗玄禅师手书
前田芳春院手书
从两份手书也能解读出抹茶道兴起的十六世纪，大德寺禅僧和日本高级武士阶层的往来和茶道渊源。上图这位手书墨迹的作者——前田芳春院（－），正是日本战国时期著名武将前田利家（-）的正室，又名阿松，是一位能文能武的女中豪杰，被誉为“战国三夫人”之一。
我们知道，丰臣秀吉（-）成为了统一战国乱世的“天下人”，前田利家则是丰臣秀吉政权中位极人臣的五大老之一。而前文说到，丰臣秀吉麾下的“茶头”千利休是日本抹茶道的鼻祖和集大成者，丰臣秀吉主办北野大茶汤（茶会）等重要活动，一代才女芳春院都跟随夫君前田利家担任陪席。武士政治和茶道，在“茶禅一味”中推动着日本历史车轮的前行。
南宋禅僧禹溪一了的墨迹，被同门师兄弟南浦绍明（－）带到东瀛，并最终入藏大德寺，并成为了抹茶道在十六世纪武士阶层中兴起的明证，这样的藏品背后的文化背景，实在太值得我们去细细品读了。而匣内的另两份文件也证明，日本人对于这样的墨迹的确珍视有加！
这件禹溪一了墨迹匣盒内，还带有送审文化财说明书信和东京国立博物馆冈正方南、堀江知彦鉴定回复公函，同时，其出版物也能证明，它在近代为近代实业家外山舍造和按原弥兵卫（－？）所收藏，这两位都是禅林墨迹和茶道雅物的大藏家。
正所谓“禅茶一味”，一件八百年前中国南宋高僧的墨迹，竟然串联起了从十三世纪镰仓时期到近代明治、大正时期茶道文化在日本的源远流长，自古以来，中国禅师墨迹到后演变成了数百年来日本高层武士和豪商们梦寐以求、价值千金的艺术品，令人称奇！
东京美术俱乐部
东京美术俱乐部成立于年，是一家会员制俱乐部，专门为日本第一流的古董商人服务，就连拍卖场的座位都是有着严格规定的。一百多年来，它一直都是中国艺术品交流的一大中心。我们熟知的顶级古董商坂本五郎便是东京美术俱乐部的成员，但在当时，初出茅庐的坂本可是花了大力气才获得资格参与到俱乐部中呢！东京中央秋拍上，一件乾隆窑变釉蝴蝶耳尊，便有着年东京美术俱乐部的出版！
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清乾隆窑变釉蝴蝶耳尊
“大清乾隆年制”款
H:43cm
估价：JPY:35,,-45,,（约合RMB:2,,-2,,）
出版：《东京美术俱乐部-展观入札卖立会》，东京美术商协同组合，昭和四十六年（）9月，页，图版。
“高山云雾霞一朵，烟光凌空星满天；峡谷飞瀑兔丝缕，夕阳紫翠忽成岚”。窑变釉称得上是清代雍正、乾隆时期官窑的名品，是对“入窑一色，出窑万彩”的宋代钧窑的追摹和再创造，以幻化多变名闻天下，因此有着“钧瓷无对，窑变无双”的美誉。
这件乾隆窑变大立件造型十分别致，双肩上模塑蝴蝶耳，在同类器物中可谓凤毛麟角，而蝴蝶耳几缕蓝釉自然流淌垂落，令人怦然心动。能够在上世纪七十年代初九入选东京美术俱乐部的活动，想必绝非等闲之物了。
缶墨东游
吴昌硕（-）
日本至今仍然留存着不少吴昌硕先生的精品力作，在今天推送的最后，为朋友们呈现两件东京中央秋拍即将呈现的缶翁精品。
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吴昌硕（-）书画合璧对屏
壬子（）年作
水墨纸本纸本立轴对屏
×40cm约5.4平尺×2
估价：JPY6,,-8,,（约合RMB,-,）
最开门的吴昌硕的书画合璧，将海派领军人物诗书画印的才情展现的淋漓尽致，“坐观云起思摩诘，独树老夫怀杜陵。心地寒冰人木强，热中看尔汗如蒸。题画偶作，诸长公谓极似明季高青丘、李东阳一流，闻之颜汗。”吴昌硕以书入画，书法中所提到的高青丘乃明初十大才子之一，极善诗词；李东阳乃明朝中叶重臣、文学家、书法家。展现出吴昌硕对于二人才情和文采的追摹，别有趣味。
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吴昌硕（-）菖蒲花图
设色纸本立轴
×41cm约5平尺
估价：JPY4,,-5,,（约合RMB,-,）
款识：拟蒙泉外史笔意。老缶。
出版：《缶墨东游-吴昌硕生诞一七〇周年记念展》、东京中央拍卖编，全日本华人印社、海上印?象协力，童衍方特别顾问，三圭社发行，页96-97，图版39
出展：《缶墨东游-吴昌硕诞辰一百七十周年纪念展》，国际古玩展?东京中央拍卖主办，会场：香港会议展览中心
如果说上一幅是最为典型开门的吴昌硕书画合璧，而这一幅可能是最具特别面目的吴昌硕作品了。此作名为“拟蒙泉外史”，“蒙泉外史”便是晚清西泠八家之一的奚冈，但在画作中，我们并不能看到奚冈笔墨的影子，而本身也是十分另类的吴昌硕绘画面貌。画中的花名为菖蒲花，或叫燕子花，在吴昌硕作品中还未曾见过这样的题材，称得上是传世的孤品了，或许是当年日本藏家刻意向吴昌硕求其量身定制的作品，吴昌硕在其罕见的娇艳色彩中展现出了老辣的笔墨！画作的题匣者孙松（-）是吴昌硕先生的弟子，作品也曾经在几年前香港的“缶墨东游”特展中展出，该展览汇集了在日本民间收藏的最为精彩的吴昌硕力作，该作品能够入选，自然也经过了极为严格的遴选了。
东京中央秋季拍卖
预展时间：年9月1日-4日
拍卖时间：年09月02日-06日
地点：东京圆顶饭店璞利斯姆大厅
东京中央拍卖东京总部：
