苯酚的价格一般是多少 http://m.39.net/disease/a_5615934.html管平湖先生弹琴照片
王迪先生弹琴照片（从背景看两张照片应该是同一地点拍摄）
画家黄宾虹先生照片
收藏家王世襄先生照片
以上照片的共同点是什么？？都是各领域的大家？当然。不过……其实想说的是，几张照片中，不管是琴桌、书桌还是画桌旁，都有看到那一盆小小菖蒲。
菖蒲，是端午节气的代表性植物；也是文人案头的雅伴。过去，江南人家每逢端午，家家户户悬菖蒲、饮菖蒲酒，以祛避邪疫。
正好临近端午，除了作为粽子节的吃货外，暂且就讲一讲，菖蒲在中国传统文化中的前世今生吧。
清·王时敏·端午图轴
中国古代节历中，五月是“毒月”，五月五是“毒日”，民谣有“端午节，天气热，五毒醒，不安宁”的说法，五毒，是五种动物：蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。为了祛毒避邪，古人便以“天中五瑞”来对治。其中“五瑞”之首便是菖蒲。
陈半丁·天中五瑞图
五瑞包括：菖蒲：具有去寒热、提神通窍、健骨消滞的作用。艾叶：有强烈的杀菌能力和除虫、治瘟的药效。榴花：古代妇女用来插戴在鬓发上的饰物，以辟禳邪气、疫气。蒜头：端午节时附于菖蒲上，悬于户外，可以辟邪去疫。龙船花：本名山丹花，把它采来一同系在菖蒲上，可以去疫瘴之气。
齐白石·五日吉祥
关于悬插“五瑞”的风俗，在历代诗人的作品中多有反映。南宋诗人戴复古就写道：榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。《荆楚岁时记》中记载端午时节，以艾为虎，菖蒲为剑，悬于门户驱邪避晦的习俗。
《红楼梦》中描写端午的情景，写道：这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂…
明代·端午花供图（图中有榴花、蜀葵、枇杷、菖蒲等）
除了有端午“五瑞”之说，还有作为端午清供的“午时花”，就是在时节植物中，包括菖蒲、艾草、榴花、蜀葵、栀子等中任选五种花，作为“午时花”，以达驱邪的目的。是驱邪还是审美？已经分不清了吧！这种朴素雅致，也真是古人贴近自然之智慧。
清末·倪田·钟馗图（民间端午还有挂钟馗像的习俗）
除了作为中国传统文化中防疫驱邪的灵草，菖蒲在古代文人心中还有神圣一般的地位，四月十四是菖蒲的生日，农历五月被称为蒲月。这是因为，菖蒲不像是一般的草，一岁一枯荣，它可以历冬不死，蒲寿千年。
明·项圣谟·蒲蝶图
早在《诗经·泽陂》就写道：彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？《礼记·月令篇》写：冬至后，菖始生。菖，百草之先生者也，于是始耕。
堪称“香草名典”的楚辞中，也收录了菖蒲这种植物。《九歌·少司命》吟道：夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？“荪”在古代指君王或尊贵者，此处寓意楚地女神少司命，《梦溪笔谈》则直接将“荪”释为菖蒲，可见作为楚辞中的植物，菖蒲已被赋予了高洁人格的喻义。
《本草·菖蒲》记有：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖。传说菖蒲还是伴随尧帝而降生的仙草，这样看来，菖蒲从先秦就是一种通神誉人的草药了。
菖蒲与兰、菊、水仙并称“花草四雅”；也是文人品格的象征物。
明代《群芳谱》说：若石菖蒲之为物，不假日色，不资寸土，不计春秋，愈久则愈密，愈瘠则愈细，可以适情，可以养性，书斋左右一有此君，便觉清趣潇洒。
在古代，文人们时常秉烛夜读，菖蒲可以为他们起到收烟护目的功效，而且折一段叶子闻闻香气，亦有提神清脑的作用。菖蒲，可以适情，可以养性，书斋中有了它，便有了清趣，这些都是菖蒲成为文人案头清供必备的理由。
近代文人郑逸梅盛赞菖蒲：有山林气，无富贵气，有洁净形，无肮脏形。
明·李流苏象轴
这幅明代的画像，菖蒲和灵芝插于通透的四方白瓷觚中，既是自然野趣，又寓意吉祥长寿，与古琴、童子和道人冠服这些符号，共同表达了画中人李流苏的仙风道骨。在这点上，菖蒲体现了屈子以来香草美人的比兴传统，也难怪尚古的文人雅士们心向往之。
苏东坡说菖蒲是：忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石。
“忍寒苦”指：菖蒲长于深山远溪，酷寒之天百草凋敝，唯菖蒲郁郁葱葱；“安淡泊”指：菖蒲隐居隔世之山，无人看它，也不需要别人看，但依然长得傲然挺拔；“伍清泉”指：菖蒲以清泉为伍，在污泥浊水的地方是不会生长的；“侣白石”指：菖蒲与白石为友，石上没有任何土，但它的根就扎在白石之上，所谓“不资寸土”。
苏轼对菖蒲的喜爱，自不言表。他写过多首菖蒲诗，和菖蒲赞的文章。见到菖蒲开花，都要和弟弟苏辙几番作诗相和，真真是菖蒲的头号粉丝！卓然而自立于幽谷，出尘之姿长于山石，对苏轼而言，这也是菖蒲所折射出的理想人格吧！
苏轼《过文觉显公房》斓斑碎玉养菖蒲，一勺清泉满石盂。净几明窗书小楷，便同《尔雅》注虫鱼。
苏轼《赠常州报恩长老》碧玉碗盛红玛瑙，井花水养石菖蒲。也知法供无穷尽，试问禅师得饱无。
苏轼《和子由记园中草木十一首》自我来关辅，南山得再游。山中亦何有，草木媚深幽。菖蒲人不识，生此乱石沟。山高霜雪苦，苗叶不得抽。下有千岁根，蹙缩如蟠虬。长为鬼神守，德薄安敢偷。
陆游《醉归》夜分饮散酒家垆，归路迢迢月满湖。小竖窃言翁未醉，入门犹记露菖蒲。
陆放翁亦爱蒲，即使是醉归而来，对菖蒲亦念念不忘。
梅尧臣《晚得菖蒲》薄暮得菖蒲，犹胜竟日无。我焉能免俗，三揖向樽壶。
端午节时，菖蒲酒罕少，向晚方采得，梅氏珍之有加，梅幸哉，蒲亦幸至哉。
清代·金农·菖蒲生日图
菖蒲也时常入画。扬州八怪之一郑板桥有题画诗云：玉碗金盆徒自贵，只栽蒲草不栽兰。八怪中另一位，金农更是一位蒲痴，将书斋起名“九节菖蒲馆”。近代画家朱屺瞻则将自己画室取名“养菖蒲室”。
清代·金农·菖蒲图
画上题诗：石女嫁得蒲家郎，朝朝饮水还休粮。曾享尧年千万寿，一生绿发无秋霜。(金农把菖蒲比作男儿郎，石女嫁与蒲郎，饶有趣味)
朱屺瞻·菖蒲性孤洁
朱屺瞻·端午清供
关于菖蒲的品种，明张瀚《松窗梦语》写道：品之佳者有六：金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲，凡盆种作清供者，多用金钱、虎须、香苗三种。金钱菖蒲，叶子中间形成一个圆圈，可置放一枚铜钱；虎须菖蒲，因其叶片细长似虎须；端午时节家家门前所挂的水菖蒲，虽然也有香味，但叶片过于庞大而不适合室内案头把玩。
关于菖蒲的种植，明代王象晋《群芳谱》记载养菖蒲的口诀是：春迟出，夏不惜，秋水深，冬藏密。又云：添水不换水：添水使其润泽，换水伤其元气。见天不见日：见天挹雨露，见日恐粗黄。宜剪不宜分：频剪则短细，频分则粗稀。浸根不浸叶：浸根则滋生，浸叶则溃烂。
吴藕汀《十年鸿迹》有关“菖蒲”一节：一九八三年九月六日。嘉兴一向种菖蒲的人很多，而且所种甚精。除了盆蒲以外，种在石上，最为雅致。顽石各有不同，而种法随石栽之，造形各异。知艺术与不知艺术，很明显有雅俗之分。……菖蒲种不易，天气大冷大热，都不适宜。必须择地而处之。不能晒太阳，所置之处，所谓‘见天不见日’也。菖蒲每年在四五月中，可以剪一回。剪一回叶子细一些，更觉美观。现今种菖蒲已少有其人，因此‘虎须’尚有，‘金钱’巳少矣。闲亭爱蒲者也，故号蒲盦，亦喜画蒲石……
金农有诗言：莫讶菖蒲花罕见，不逢知己不开花。
文人们对菖蒲的期待，也如古琴一样，是得遇知己，他们在方寸之间，与之对话，得到欢喜、满足和感悟，便是方寸之间的大世界。
艺术欣赏
郭关简介：生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、诗文、斫琴、装置等领域；知周易、晓音律、好古琴、喜操《幽兰》《广陵散》；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年入龙虎山修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。
《太古引》古琴演奏：郭关道长
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