宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身荷圣情。——杜甫
每年的端午，都是酷热难当的时节，根据千百年来的传统，人们要同时注意驱邪避疫与避暑消夏，这就注定了端午应节服饰的与众不同。
都说民以食为天，每个重要的节日，我们第一个念头都是，过节吃什么，可是谁又晓得，在这些传统节日里，穿什么更“应景”呢？就比如说端午节，随便上街头采访，连小孩子都知道端午节应该吃粽子，可是究竟要穿什么衣服，恐怕很少有人能答得上来吧。
自古以来，华丽的端午吉服、芳香的药草荷包、轻薄的纱罗葛布，伴着我们的先祖度过了一个又一个端阳佳节。
在古代，端午的地位很高，影响也很大（比如某邻国）仅次于元旦、冬至。端午节俗相当丰富，不仅有划龙舟、吃粽子，还有许多节俗围绕度夏、延寿和避毒展开，是一个复合型的节日。需要准备的节物有很多，除大家熟知的粽子、艾草、菖蒲、画扇、香包外，在着衣上也有特别的节俗要求。
甚至于端午临近，政府也会提前进行大规模的赐服活动。也就是说，过端午政府是会给自己的子民发衣服避暑的，当然，也不是谁都有这样的福利，基本上这样的福利也只有公务员才有。赏赐季节性服饰的做法早在汉晋时便已出现，当时仅对重要的公卿官员和羽林军赏赐四季衣服、面料。唐代之后有了节令服的概念，有时在端午会对部分官员加赐端午衣，附带上若干节物，作为过节的特别福利。
前文开篇提到的那首诗，写的就是有一年端午，时任左拾遗的杜甫得到唐肃宗赐予的夏衣，特别作《端午日赐衣》一诗称赞的事。
晚唐五代以后，赐端午衣逐渐成为一项固定的正式制度被全面推行。由于获赐对象的普遍化，在端午日获赐衣物的面料、数目都有详细区别，这一定程度上也成为身份等级的象征。
肯定有人会说，这就相当于是现在的“工装”，怎么就能区分哪件衣服是特为端午准备的呢？这就要看端午夏季衣料上的应景纹样了。古时候端午衣物上的题材很多，多到让人难以想象，其中最主要的题材是艾虎和五毒，此外还有天师、金鸡和五瑞、龙舟等系列图案，它们被广泛用在各种衣物、首饰、配饰上。
这里就不得不提到“五毒”这个概念了，在人们的印象中，这好像并不是什么好词，为什么还会被当作节日题材，穿在身上呢？
要知道，在古时候，随着气温上升，暑热毒虫滋生，人们就容易沾染病害，五月也因此被视为恶月，五月初五则是恶日，此时使用五毒纹样加以驱邪避害，就成了一项重要的习俗。五毒一般指蛇、蝎、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，通常还配合老虎、艾草等象征可灭除毒虫的纹样，并称为艾虎五毒。另外，端午节俗中，公鸡也被人们认为是可以灭除五毒的，故而也常作为端午常用的纹样题材。民间就有端午节贴鸡驱五毒纹剪纸的风俗。
穿艾虎纹样纱衣的习俗自宋代起便十分常见。到了明代，开始流行使用妆花、织锦、刺绣呈现五彩艾虎五毒纹样，制成更加华丽的端午吉服，也叫五毒吉服。这种端午吉服极其费工奢华，也正因为如此后来还为人诟病，认为五毒衣料织造耗费过大，但每年只用一日，实属劳民伤财。
为了除厄避凶，端午节还有若干守护神，其形象也会出现在节令服饰上。常见的有张天师、钟馗、关帝、雷神等，尤其以钟馗最广为人知。这种风格，好像现代人一般很难接受吧？
清初以后，宫廷织造和颁赐节令应景服饰的制度逐渐停废。但艾虎五毒纹样在民间被继续沿用。幼儿易受疾病侵袭，所以端午期间的儿童服装上使用艾虎五毒纹样也最为常见，包括各种百纳五毒衣、艾虎五毒肚兜、五毒虎头鞋、虎头帽，一直到近现代还十分常用。
在没有空调的古代仲夏，中国人用艾虎、五毒、天师、五瑞夏花诸多花色装饰身上的五彩轻透纱罗夏衣，系上五色长命缕，佩戴五毒香包、钗符，摇起五毒绫扇，给端午这个酷热恶日带来一缕五彩缤纷的凉意，并藉此给心中带来避邪趋吉的安宁。
但说了这许多，还是没有提及一个最重要的话题，即端午节穿什么？
因为随着服饰的现代化，我们的传统服饰也渐渐淡出了人们的视野，穿上这种“五毒吉服”也很难让人接受，除非是应用在游戏角色上。
不过，也不代表着我们就“无衣可穿”，因为，即使是端午吉服，归根结底，我们也可以把它们归类于汉服一类中去。而随着近些年小众的汉服逐渐“出圈”，在新一代年轻人当中掀起风潮，我们倒是建议，端午佳节大家完全可以身着汉服，来彰显一下我华夏服饰之美，何乐而不为呢？
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